ハリケーン

日常的に和服を着る女性を見かける機会は少なくなったが、浴衣についてはイベント用の衣装として一定の浸透を見せており、柄・素材とも多彩になっている。平成の浴衣は、かつての湯上がり着の延長だった時代とは見違えるほど鮮やかでファッション性も高く、「ギャル浴衣」なども登場している。デパートなどは開放的な水着ファッションと、隠して魅せる浴衣という二本柱で夏の商戦を仕掛けている。ファッションとしての浴衣は男性にもある程度着られているが、女性ほど一般的ではない。また、日常的に和服を着る男性は、女性と比べて少なく、作務衣・甚平が宗教関係者・職人など少数の男性に好んで着られているほかは、ほとんど見かけなくなっている。一方で、男性の和服着用を推進する運動も、インターネットなどを中心に一部で起こっている。
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1990年代後期からアンティーク着物（昭和初期以前のもの）やリサイクル着物（昭和中期以降）の店が激増し、雑誌を火付け役として女性の間で徐々に着物ブームが起こっている。これまでと異なるのは、従来の約束事にこだわらず洋服感覚で着る人が増えたことである。洋服地で着物や帯を作ったり、洋服と重ね着したり、足下にパンプスやブーツを履いたり、帯揚げにレースを使うなど新鮮な着こなしが楽しまれている。

和服は、腰の位置で帯（おび）を結ぶことによって長着（ながぎ）を体に固定させる。腕の太さよりもずっと広い袖（そで）を持つ。長着や羽織では、袖のうち一部を縫ってあり、これにより袖口は袖丈よりも短くなり、袖に袋状の袂（たもと）ができる。

識字（しきじ）とは、文字（書記言語）を読み書きし、理解できること。英語のリテラシーの訳語と言われている。
文字に限らずさまざまな情報の読み書き、理解能力に言及する際には、リテラシーという表現が利用される。

日本では読み書きとも呼ばれた。読むとは文字に書かれた言語の一字一字を正しく発音して理解出来る（読解する）事を指し、書くとは文字を言語に合わせて正しく記す（筆記する）事を指す。これに計数する事を指す算盤（算盤は本来は計算のための道具であるが、転じて計数そのものを指すようになった）を加えて読み書き算盤とも呼んだ。
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日本では江戸時代の庶民向けの教育機関であった寺子屋の主要な科目であった。一方、かつてのヨーロッパでも文字が読めるとはラテン語ができるという意味だった。 また日本の識字率は数百年にわたってきわめて高く、1400年代に日本に来た朝鮮通信使の申叔舟は、日本人は男女身分に関わらず全員が字を読み書きすると記録している。江戸時代に培われた高い識字率が明治の発展につながったという説もある。

この識字能力は、現代社会では最も基本的な教養のひとつで、初等教育で教えられる。生活のさまざまな場面で基本的に必要になる能力であり、また企業などで正式に働くためには必須である。

設計・製作図面は市販されていて、それを元に機体を作ることも出来る。多くは原寸図で、作り方の解説も付いている。通常は、部品図や付属の型に合わせて、板材から部品を切り出す。部品を仕上げた後は、キットと同じように全体図の上で組み立てる。

雑誌掲載の縮小図などから自分で原寸の製作図面を作れば、創造の幅が広がり、より高度な満足感を得ることが出来る。縮尺は、コンピュータやコピー機で自由に変更できるが、模型機の大きさによって空力性能が大きく変わることは無い。購入設計図などから機体を製作する場合は、キットよりも材料の選択幅が広く、軽く丈夫な機体を上手に作れる場合が多い。

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キットなどで製作や飛行の経験を積んだモデラーは、自分で設計して、自分だけの特別な機体の創造に挑戦することが出来る。例えば、実機の設計図を見つけてきてそれを縮小して模型化することが出来る。あるいは、白紙から独自の機体の形を設計する場合もある。これらの場合、充分な航空力学の知識と、操縦の経験・知識が必要である。

設計図は、紙に描くか、CADソフトを使う。飛行機設計を目的とする多くのCADソフトがあり、完全な翼断面（翼型）図を描くことも出来る。

錬金術（れんきんじゅつ）とは、最も狭義には、化学的手段を用いて卑金属から貴金属（特に金）を精錬しようとする試みのこと。

広義では、金属に限らず様々な物質や、人間の肉体や魂をも対象として、それらをより完全な存在に錬成する試みを指す。錬金術の試行の過程で、硫酸・硝酸・塩酸など、現在の化学薬品の発見が多くなされ[1]、実験道具が発明された。その成果は現在の化学 にも引き継がれている。歴史学者フランシス・イェイツは16世紀の錬金術が17世紀の自然科学を生み出した、と指摘した。
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一般によく知られた錬金術の例としては、物質をより完全な存在に変える賢者の石を創る技術がある。この賢者の石を用いれば、卑金属を金などの貴金属に変え、人間を不老不死にする事ができるという。

なお、一般的には金への物質変成など「利殖」のイメージが強い錬金術ではあるが、本来は「万物融解液」により、物質よりその性質(例えれば金が金であるという性質)を具現化させている「精」(エリクシール)を解放し「精」の性質を得ようとするのがその根元的な目的であり(金のエリクシールは過程であって目的ではない)、生命の根元たる「生命のエリクシール」への到達こそが錬金術の究極の目的である。

日本政府は、「日本はロシアより早くから北方領土の統治を行っており、ロシアが得撫島より南を支配したことは、太平洋戦争以前は一度もない」と主張しているが、実際には、1760年代にロシア人のイワン・チョールヌイが、択捉島でアイヌからサヤーク（毛皮税）を取り立てたという記録が残されている。また、最上徳内が和人探検家として最初に択捉島を訪れた1780年代には、択捉島には3名のロシア人が居住し、アイヌの中にロシア正教を信仰する者がいたことが知られており、同時期、既にロシア人の足跡があったことも知られている。

1855年
日本とロシア帝国は日露和親条約（下田条約）を結び、択捉島と得撫島の間を国境線とした。
1869年
蝦夷地を北海道と改称。このとき国後島・択捉島の行政区分をあわせて「千島国」とし五郡を置いた。
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1875年
日本とロシアは樺太・千島交換条約を結び、「それまでロシア領だった千島諸島のグループ（le groupe des îles dites Kouriles qu'elle possède actuellement）」を日本領、日本とロシアの共同統治としながらも、両国民の紛争の絶えなかった樺太をロシア領とした。この条約はフランス語が正文であったので、日本語訳が作られたが、この翻訳は不正確なものだった。不正確な日本語訳に基づいて、得撫島以北が千島列島であるとの解釈がなされたことがある。

暴走族が様々な迷惑行為で社会問題視されている一方、一部の青少年にとっては若者文化としての側面がある。このため、暴走族を「格好良い」など憧憬の対象とする者もおり、そういった者たちの中には実際に暴走族に加入して、同種の問題行動に走ることも懸念される。

このため、従来よりあるこういった価値観を否定し、ともすれば揶揄することで「格好悪い」ことと位置づける運動も見られる。これらでは、暴走族そのものは勿論、暴走行為を見物したりなど助長しかねない行動も否定したり、あるいはそういった見物するなど関心がある側と暴走族そのものを分断するためのイメージ戦略も見られる。
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「暴走族」や「走り屋」という呼称を格好良いと考える人々を揶揄し、迫力のない「珍走団（ちんそうだん）」という呼称に言い換えることによって格好悪いイメージに塗りかえ、参加者や憧れを持つ少年少女らを減らそうという「珍呼運動（ちんこうんどう）」がインターネット上で散見される。同様に仲間内の「専門用語」も格好悪く言い換えること（例：「レディース」→ 「女珍、女珍団（にょちん、にょちんだん）」、冬季の「徒歩暴走族」→「珍歩団（ちんぽだん）」、「特攻服」→「珍服、寿司屋の湯呑み」、「族車」→「珍車、珍装車」など）も提唱されている。

「まつり」や「まつる」という古語が先であり、その後、漢字の流入により「祭り」・「奉り」・「祀り」・「政り」・「纏り」などの文字が充てられた。現在は「祭りと祀り」が同義で「祀りと奉り」が同義ともいわれるが、漢字の由来とともに意味も分かれているので下記に記す。

「祀り」は、神・尊（みこと）に祈ること、またはその儀式を指すものである。これは祀りが、祈りに通じることから神職やそれに順ずる者（福男・福娘や弓矢の神事の矢取り）などが行う「祈祷」や「神との交信の結果としての占い」などどであり、いわゆる「神社神道」の本質としての祀りでもある。この祀りは神楽（かぐら）などの巫女の舞や太神楽などの曲芸や獅子舞などであり、広く親しまれるものとして恵比寿講などがある。その起源は古神道などの日本の民間信仰にもあり、古くは神和ぎ（かんなぎ）といい「そこに宿る魂や命が、荒ぶる神にならぬよう」にと祈ることであり、それらが、道祖神や地蔵や祠や塚や供養塔としての建立や、手を合わせ日々の感謝を祈ることであり、また神社神道の神社にて祈願祈念することも同様である。
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「祭り」は命・魂・霊・御霊（みたま）を慰めるもの（慰霊）である。「祭」は漢字の意味において中華文明圏では、葬儀のことであり、現在の日本と中国では祭りは正反対の意味と捉えられているが、慰霊という点に着眼すれば本質的な部分では同じ意味でもある。古神道の本質の一つでもある先祖崇拝が、仏教と習合（神仏習合）して現在に伝わるものとして、お盆（純粋な仏教行事としては釈迦を奉る盂蘭盆があり、同時期におこなわれる）があり、辞書の説明では先祖崇拝の祭りと記載されている。

美術大学受験の多くは、基礎学力を考査する「学科試験」と、基礎技術を考査する「実技試験」の両試験の選考を経て行われる。受験者の多くは、数ヶ月?数年、美術大学受験のためにデッサンや色彩、デザインなどの基礎知識を学ぶのが一般的である。美術大学受験専門の「画塾」と呼ばれる美術専門予備校も全国に存在する。
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学科試験は、芸術関係の設問が多い。学科試験よりも実技試験を重視する傾向が強いが、最低基準値に達しない場合、実技が満点であっても不合格になることがある。そのため、学科授業も設ける予備校も多い。学科試験に大学入試センター試験を利用する美術大学も多い。美術制作を主体としない芸術学科を受験する場合、個別学力試験を課す大学もある。

実技試験は主に、素画、写生、着彩写生、静物写生、立体造形、彫刻、デザイン、空間構成、などを数時間かけて完成させ提出する。推薦入試等の場合は事前指定された制作課題を提出することもある。美術制作を主体としない芸術学科を受験する場合、実技試験に代えて小論文等を選択できる美術大学も多い。

ロシア革命、ロシア内戦を経て1922年に成立したソヴィエト社会主義共和国連邦（ソ連邦）の存在は、それまで資本主義列強によって形成されてきた世界資本主義に対し背を向けるものであり、なかでもヨシフ・スターリンによる一国社会主義路線の確立は、アンチ資本主義を国是とする政権の誕生を意味していた。

しかし、ソ連は第二次産業革命という経済上の機軸から決して大きく逸脱したものではなかった。

市場経済ではなく国家による計画経済であり、また、軍需産業重視のため豊かなアメリカ的生活スタイルともかけ離れており、さらには、政治的民主主義も無きに等しかったが、先進資本主義諸国と軍事的に競争できる産業化、あるいは国民を広汎に動員できる大衆性などの点においては確かに20世紀の特質をそなえていたのである。
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したがって、ソ連の存在は欧米諸国や日本とは異なった行き方で第二次産業革命を達成したものととらえることが可能であり、その点で第二次世界大戦後に独立を果たしたアジア・アフリカ諸国にとっては一種の近代化のモデルとしてアピールしたのであった。

明治維新以降の文明開化により、日本にとっての国家目標は欧米先進国の文物や制度を導入し、独立を保ちながらも条約改正の努力をおこない、国際的地位の上昇をはかりつつ不平等条約を改正していくことを目指した。

開国直後の江戸時代末期に幕府や雄藩が近代化の取り組みを始め、明治政府の主導により「上からの近代化」が推し進められた。官営工場を建設し、江戸時代から継続する三井・三菱・住友などの商業資本を土台にしつつ、日清戦争期に軽工業を、日露戦争期に重化学工業を発達させた。

非ヨーロッパ国として憲法を制定し、日露戦争に勝利したことで、列強の一つ（五大国）と呼ばれるようになった。しかし、原料の補給と商品の販売は植民地に依存せざるを得ず、第二次世界大戦終結までアジアへの進出が行なわれた。

日本に初めて紹介されたのは、クラウス・ラングが武生国際作曲ワークショップに招かれたのが最初にあたる。しかし、ラングのポジションは楽派のオルガニストとしての活躍が主であり、ラング本人の語法はペーター・アブリンガーとラドゥ・マルファッティの様式混合であることが判明している。このような彼が国際的な名声を最初に得たという点が、脱退に繋った可能性がある。彼はワークショップでこの楽派の詳細を全く話さなかった。

この後、杉本拓とラドゥ・マルファッティがデュオ・ユニットを結成（「ラク・スギファッティ」）して日本ツアーを行ったころからこの楽派の作風がブランド化し、安易に影響を被る即興音楽家が急増した。にもかかわらず、現代音楽のフィールドで活躍する演奏家がこの作風へ関心を持つことは依然として限られているのが、日本の特殊な受容展開といえるだろう。2005年にはマンフレート・ヴェルダーを含むメンバーが来日公演をいくつかの古寺で行った。
クラシック音楽
南極と北極
への付く言葉
ザ・和歌山
産業とは！
世界の演劇
慣用句集
かの付く言葉
七五三
靴に囲まれて
自転車
婦人科
香道
遺伝子疾患
洞窟
ジョギング
債券
クリケット
通訳
アメリカンフットボール

クンス・シムの脱退から若干の猶予の後、音楽学者かつオルガニストでもあるエーファ‐マリア・ホウベン、アナスタッシス・フィリッパコポゥロスが正式加入した。ヘルムート・ラッヘンマンの弟子のシュテファン・ストライヒは一時期作品をこの出版社に預けたものの、2005年の時点では脱退者扱いである。楽派加入歴者はこれで18人に及ぶ。現在ではネットラジオによって作品の普及を行っており、影響の拡散に拍車をかけている。楽派に加入してはいないものの、マイケル・ピサロの高弟マーク・ソー、ティム・パーキンソン、ジェイムズ・サンダース等、楽派の影響の範囲内に該当する作品もオンエアされるようになった。CDリリースも原則的にはボイガーの選択眼に基づいており、脱退者の作品のCDも在庫さえあれば入手可能となっている。

ただこういうような「出版社」を「楽派」と言う流儀が認められるのであれば、他にケルンの「テュルムヒェン出版社」のテュルムヒェン楽派や「フィード・バック・スタジオ・フェアラーク」、ヘルムシュタットの「フーベルト・ホッヘ音楽出版社」のH・H楽派など作曲家達が集まって作った出版社や、ミュンヘンの「4分33秒」やミュンスターの「ミエロプリント音楽出版社」、ビュール・バーデンの「アンテス・エディション」などある設立者がある作曲傾向を集めて作った会社も全部含めてすべて「楽派」と呼ばねばならない。そういった分類方法には依然として疑問の余地があるので、当初は「超ミニマル楽派」、「ベルリン楽派」などとも呼ばれていたが、現在はこの名称で定着している。